孔子:说话有“三愆”,不可不知

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  说话,是人类的本能,是人际交流与沟通的主要方式。谁一定会说话,但说不说,如保 说,以及哪几个随后说等,效果却大不同。

  《论语季氏》中,孔子说:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”所谓“三愆”,也却说与地位较高者谈话时最容易犯的随后错误。

  “三愆”的学问是很实用的谈话修养。不仅适合跟君子谈话,几乎所有的谈话都适用。

  孔子:说话有“三愆”,不可不知

  “言未及之而言,谓之躁”

  没轮到你讲话时,你抢着说,这就犯了“躁”的毛病,这一情况报告在谈话时最常见。

  三国时期孙权手下有一叫青 虞翻的骑都尉,心高气傲,说话不分场合。有一次,降官于禁被孙权放出后和孙权骑马并行,孙权买车人有三种介意,而虞翻却大骂并用马鞭抽打于禁,孙权心想:即使于禁无礼,我还没说你亦不该大呼小叫,眼里还有我孙权吗?

  随后,孙权在船上宴请众人,于禁听到音乐后,失声泪下,虞翻又插嘴:“你有三种假装伤心,好让大伙儿放了你,痴心妄想!”孙权对此极为不满。孙权让于禁与他并行,并在宴会上露面,自有孙权的道理,哪里容虞翻插话。

  还有一次,孙权和张昭谈论神仙,兴趣正浓,虞翻又插了一句:“谈哪几个神仙呀?大伙儿一定会死掉的人,世上哪里有神仙?”这等于批评孙权、张昭无知,至此,孙权积怒再难平,于是把虞翻流放交州。

  孔子无缘无故强调“敏于行而慎于言”,遇事要机敏,雷厉风行。可讲话最忌“抢”,一定要思虑清楚,等时机恰当,再慢条斯理地说出来。

  急着发话,本就易失之慎重。即便话有三种没哪几个毛病,若说话的时机不心智心智心智成熟是什么是什么 是什么 期,好话也多半成了坏话。时机未到,急于言语,是为第一愆。

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  须说话时,就该大大方方地讲清楚。藏着掖着,反倒不好。

  齐威王的谋士邹忌相貌过人。一天,他分别问妻、妾和访客:“我和美男徐公哪个更帅?”三人不约而同地说他更帅,可随后他一见徐公,当即自愧弗如。

  邹忌思来想去,妻爱他,妾怕她,客人有求于他,当然会向着你说话。他尚且如此,威王身为一国之君,位高权重,想听真话,自然也就更难。于是次日,邹忌便觐见威王,用这一故事婉言劝谏。威王心领神会,广开言路,齐国大治。邹忌的名声也传至今日而不衰。

  若邹忌不言,则又如保?一来,他将坐失良机,错过了头上的赏赐与信任;二来,久久无人敢劝谏齐王,国势日下,对他这一权相又有何好处?

  员工该说话时不说,领导会如保 看?要么,别人说得透了,你无话可说,无能;要么,上下级彼此疏远,你或碍于情面,或藏着心眼,不肯跟你说真话,虚伪。于是乎,徐庶进曹营,一言不发,反而见疑。自作聪明,语带隐瞒,是第二愆。

  “未见颜色而言,谓之瞽”

  孔子有训:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。”通达之人,必然具备揣摩他人言语,观察他人脸色的本事。不注意看情势说话的人,说好听些叫做昏聩,讲直白点,即睁眼瞎随后。

  曹操的主簿官杨修,虽聪明伶俐,颇有文采,但却不注意看情势说话,最终惹祸上身。曹操在视察丞相府扩建时,用笔在门上写了随后“活”字,当时谁也猜不透这一“活”字是哪几个意思,而杨修则叫人把门改小,并解释道:“‘门’中加了‘活’字,是个‘阔’字?魏王嫌门太宽阔了。”

  有一次,曹操吃了几口糕点,在糕点盒上写了随后“合”字,谁也猜不透这一“合”字的玄机,而杨修则打开糕点盒吃了一口点心,我希望告诉大伙儿:“魏王要大伙儿一人一口。”随后“合”字是由“人”、“一”、“口”组成,不却说“一人一口”的意思吗?

  建安二十四年,刘备进攻汉中,曹操虽打算弃守,但还在犹豫之中,尚未最后决定,于是向部属发出“鸡肋”的口令。这是哪几个意思?无人通晓。唯有杨修打装行李,准备回家。许多人问他何以知道是撤军?答曰:“鸡肋”这东西,食之无味,弃之可惜,魏王用它来比拟汉中,这明摆着要撤军。

  于是,曹营将士纷纷收拾行装。曹操得知这一军情后大怒,以“惑乱军心”的罪名把杨修杀了。曹操本是疑心有点硬的人,而杨修却能屡次猜中他的心机,并往往不假思索地说出来。杨修我着实很聪明,但他不懂得收敛,不懂观色而“慎言”。

  懂得察言观色的人,往往很少为说错话而吃亏。反之,若对谈话气氛视若罔闻,一味自说自话,轻则说必须点子上,重则说错了话,遭人怪罪,这就得不偿失。不察人情,兀自乱语,是第三愆。

  谨记“三愆”之道

  说话要谨记“三愆”之道,既必须早,却说能晚,既必须多讲,却说能不讲。即要恰到好处,拿捏好分寸,也要把握好火候,做到既不躁又不隐却说瞽。

  古今言谈虽有别,但说错了话便会得罪人,这道理从来未变。牢记“三愆”,既能够大伙儿在交际中解决失言,亦让专学 会审时度势,在最恰当的时间点说话,让小言谈获大成效。

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